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廣東任法融書法代理經營誠信企業-西安中宅文創藝術發展有限公司

產品編號:405526878                    更新時間:2019-12-18 20:37:07
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任法融書法筆端墨寶皆為真品




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欣賞任道長書法作品的深邃含義,便可借書法以理悟任道長關于“道”的特征要義。

眼前一張白紙謂之“無”,胸中之氣為之“虛”,其靈虛之氣,一旦醞釀成形,發之于筆端,落之于紙上,便成為真真切切的帶著精氣神的書作。此所謂虛中蘊實,實源于虛,虛實相生是也。“自然”、“純粹”、“素樸”、“平易”。無論詩文書畫皆為作者感情之自然流露,它應是獨一篤厚,純一不雜的,不可動輒便想成名成家,獲獎得利。鄙人多有體驗,為文作書時若心存雜念刻意而求,其作品大都存有瑕疵,污垢,何談精美。而任道長心底潔凈,其詩文書作正如其名一樣,將道的玄理奧義,融匯于書法作品之中,以其純粹之心,創作出一幅幅表現素樸、平易人格的書作。

“清靜”、“恬淡”。翠竹環繞,碧樹掩映,仙氣籠罩的樓觀臺,真乃修道養德著書立說之佳境。聆聽道長宏論,靠近書案觀其揮毫潑墨,方知曉道長內心之清靜,處世之恬淡,這種氣度,付之于筆端,其墨寶當然皆為真品。

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“水往低處流”和“人往高處走”




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上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

好的德行就象水:水善于滋養萬物而不爭功德,能夠在眾人都厭惡的環境中安居樂業,所以它就接近于道的境界。安守著無人來爭、與人無爭的善地;心境如深淵一般清明寧靜;行為因內心的祥和而對眾生充滿慈愛;言語因清靜無為、不求名利而自然信義留存;政治上也會因為無私無欲,不刻意追求有為之功而能因循自然地治理;在去除一切私心雜欲,求名取利好大喜功之心后,才能真正把所有的心力專注于辦事,從而無所不通;行事也會看清真正應該發動的時機,而且善于把握時機。正由于他不刻意地去爭權奪利、爭功釣名,所以他既沒有來自內心的憂慮、憂郁,也沒有來自外界的憂患、憂難。

“上善若水。”最上乘的“善”就象水一樣啊!“水往低處流”,但人是要“人往高處走”的。如果在人際交往中,大家都要往“高處”走,那就勢必要“爭”,輕則拳腳相加,頭破血流,重則你死我活。如果有人能注意放低身段,自居卑下,保持謙和的心態,那么就是“不爭”,“不爭”就是“上善”的行為之一。而“上善”是最符合“道”的,所以最終是占大便宜的。所謂“吃虧是福,得便宜處失便宜”、“人善人欺天不欺,人壞人怕天不怕。”說的就是這個道理。


欣賞任法融書法:上善若水。深刻領悟“水往低處流”和“人往高處走”的道理!



《道德經》涉及養生




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老子的《道德經》博大精深,處處閃爍著辯證唯物主義的哲學思想。《道德經》涉及養生的內容主要有:

  1. 順應自然

  老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(出自第二十五章)。

  他認為,自然界是人類生命源泉,人要維持生命活動,必須順乎自然,適應自然變化規律,才能祛病。

  2. 見素抱樸,清心寡欲

  老子云:“見素抱樸,少私而寡欲,絕學無憂”(出自第十九章)。

  素:事物本色,樸:天然。老子要求人要質樸無華,去貪欲。否則,有絕頂的學問也要招災惹禍,傷身損壽。只有“故知足不辱,知止不殆,可以長久”,保持恬淡愉悅的心境,對心身非常有益,長命百歲。

  3. 虛無寂靜,靜氣致柔

  老子云:“至虛極也,守情表也。萬物旁作,吾以觀其復也。”

  人后天的七情六欲會干擾體內氣血的運行,當我們的心靈達到虛無,堅守住清靜的境界時,情定欲清,氣血才會恢復自然的運行。對強身健體、防治疾病及延緩衰老均相當有利。

  老子云: “專氣致柔,能如嬰兒乎?”(出自第十章)

  中醫學家求證說:“呼吸頻率頻越慢,壽命越長。”呼吸節奏要像嬰兒一樣柔和緩慢,意味著新陳代謝、血流速度減慢,心臟負荷減輕,能量消耗減少。

  老子認為柔和之氣是人體最富生機之氣,就像出生嬰兒生機盎然,朝氣蓬勃,是有利于人體的真元之氣。被后世醫家稱為元氣,指導著養生理論,演化成以柔克剛,以靜制動的道家氣功基礎。

  4. 尋覓善地,風水養生

  老子云:“居善地,心善淵”(出自第八章) “善,吉也”。

  居住在一塊善地上,心就好像一片清澈而深的水。善地即吉祥地,就是指風水寶地。在一塊風水寶地上生活,自然身心舒暢,容易健康長壽。

  5. 粗茶淡飯,飲食養生

  老子云:“為無為,事無事,味無味”(出自第六十三章)。

  以無為的心態去作為,以無事的心態去從事,以恬淡的滋味為滋味。老子主張飲食宜粗茶淡飯。“病從口入,禍從口出。”古人總結的經驗非常精辟。





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